Generic filters
فیلتر بر اساس دسته‌ها
انتخاب همه
اخبار
اخبار عمومی مؤسسه
اخبار قرآنی ایران
اخبار کشوری
افتخارات
بازدیدها
دیدارها
بین المللی
جشنواره ملی جبرئیل امین
حفظ مجازی قرآن کریم
حوزه علمیه قرآن محور
دانشسرای علوم قرآن و حدیث باقرالعلوم
شعب
طرح قرآنی ایلاف
طرح ملی آیات زندگی
طرح ملی رحله
محافل و مجالس
مراکز حفظ همراه با تحصیل
مراکز شبانه روزی حفظ یکساله
مراکز روزانه حفظ دوساله خواهران
مصاحبه‌
مناسبت‌ها
مهد و پیش دبستانی قرآن محور
گزارش تصویری
تصاویر
بیت الاحزان در سالی که گذشت
بازدیدها و دیدارها
تصاویر رویدادها
تصاویر شعب
جلسات و محافل
ثبت نام ها
مستندات
مستندات آموزشی مؤسسه
مستندات اداری مؤسسه
مستندات اقتصادی مؤسسه
مستندات بازرسی
مستندات مالی مؤسسه
مستندات متفرقه مؤسسه
چندرسانه ای
تولیدات رسانه‌ای مؤسسه
مستندها و برنامه‌های تلویزیونی
گزارش ویدیویی
مقالات
چهره‌های شاخص مؤسسه
مراکز شبانه روزی حفظ یکساله
وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ (سوره يوسف 106)
و بيشترشان به خداوند ايمان نمى ‏آورند، جز اينكه (با او چيزى را) شريك مى‏ گيرند. (و ايمانشان خالص نيست)

 

مراد از شرک در آیه مورد بحث

مراد از شرک در آیه مورد بحث بعضى از مراتب شرک است، که با بعضى از مراتب ایمان جمع مى‏ شود، و در اصطلاح فن اخلاق آن را شرک خفى مى‏ گویند.«۱»

امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه فرمودند: «هو الرجل یقول: لولا فلان لهلکت ولولا فلان لأصبت کذا و کذا ولولا فلان لضاع عیالى، ألاتری‏ أنه قد جعل لله شریکاً فى ملکه یرزقه ویدفع عنه؟»؛ همین که شخصی می‏ گوید: اگر فلانی نبود نابود می‏ شدم و… بدین گونه او برای خدا شریک قرار داده است. آنگاه راوی از امام (علیه السلام) پرسید: اگر بگوید: «لولا أنْ منّ الله عَلَىّ بفلان لهلکت»؛ اگر خدا به وسیلهٴ فلانی به من احسان نمی‏کرد نابود می‏ شدم، چگونه است؟ حضرت فرمودند: «لابأس بهذا» «۲». از همین قبیل است تعبیر شرک آلود رایج: «اوّل خدا، دوم شما»؛ زیرا خدا اوّلی است که دومی برای او قابل فرض نیست: «هو الأول والاخر والظاهر والباطن» «۳». پس بر اساس رهنمود پیشوایان معصوم (علیهم السّلام) در برابر احسان دیگران باید گفت: خدا را شکر که از این راه به من احسان کرد؛ گرچه او می‏توانست همین احسان را از راه دیگر به من بکند. براساس توحید، هر نعمتی را باید از خدا دانست: «وما بکم من نعمه فمن الله» «۴». و با این دیدگاه دیگر نه به عنوان «اعتماد به نفس» می‏توان به خود بها داد و نه به بهانهٴ «تشکّر از مخلوق» به دیگران. معنای حدیث معروف «من لم یشکر المنعم من المخلوقین، لم یشکر الله عزّ وجلّ» «۵» نیز این است که نیکوکاران مظاهر احسان الهی هستند و اگر متنعم (یعنی کسی که به او نیکی شده)، مظهر احسانِ ولیّ نعمت (یعنی انسان نیکوکار) را  سپاس ندارد، ولیّ نعمت خود (یعنی خدا) را سپاس نداشته است. پس سپاسگزاری از کسی که نیکی کرده «با توجه به اینکه او مخلوق و بنده خداوند است» کار خوبی است و بدون لحاظ حیثیت مخلوق بودن او، کار ناشایسته ای است.

مشرکون در این آیه غیر از مشرکین اعتقادی و بت پرستان است

«مشرکون» در آیهٴ «وما یؤمن…» غیر از «الذین أشرکوا» است، چون «الذین اشرکوا» در مقابل مؤمنین و عبارت است از وثنیین و دیگر بت‏ پرستان «۶».

 در روایتی امام رضا علیه السلام فرمودند: شرک در این آیه به معناى کفر و بت‏ پرستى نیست، بلکه مراد توجّه به غیر خداوند است. «۷» و از امام صادق علیه السلام نیز نقل شده است که فرمودند: شرک در انسان، از حرکت مورچه سیاه در شب تاریک بر سنگ سیاه، مخفى‏تر است. «۸»

امام باقر علیه السلام نیز فرمودند: مردم در عبادت موحد هستند، ولى در اطاعت از غیر خدا گرفتار شرک مى‏ شوند. «۹» «۱۰»

۱- ترجمه المیزان، ج‏۱۱، ص: ۳۷۷

۲- نورالثقلین، ج۲، ص۴۷۶

۳- سوره حدید، آیه ۳

۴- سورهٴ نحل، آیهٴ ۵۳

۵- بحار، ج ۶۸، ص ۴۴

۶- تفسیر تسنیم صفحه ۳۹۸ با اندکی تغییر

۷- تفسیر نمونه.

 ۸- سفینه البحار، ج ۱، ص ۶۹۷.

 ۹- کافى، ج ۲، ص ۲۹۲

 ۱۰- تفسیر نور، ج‏۶، ص: ۱۷۳

				
					beytolahzan.ir/?p=2039
				
			
0 نظر
بازخوردهای انلاین
مشاهده تمامی نظرات